عبد العزيز كحيل

الدعوة لفتح أبواب الاجتهاد واستئناف مسيرته من ثوابت الخطاب الإسلامي وأدبيات الدعاة والمصلحين والمفكرين منذ بدايات عصر النهضة الحديثة وخاصة مع بروز ظاهرة الإمام محمد عبده،وقد خطت العملية الاجتهادية خطوات رائدة على أكثر من صعيد ومازال سيرها يقوى ويتعزز مع الأيام.

كيف نؤدي دورنا في العالم المعاصر ؟
رسالة مستعجلة إلى الدعاة إلى الله ....

بقلم: علاء الدين آل رشي(*)

في 9 آذار 1996 م انتقل إلى رحمة الله تعالى إمام التسامح والفقه المبصر الشيخ محمد الغزالي سكب سبحانه وتعالى عليه الرحمة والرضوان وقد مضى اثنا عشر عاما على وفاة الشيخ محمد الغزالي طيب الله ثراه وبلل بالرحمة ذكراه.

بقلم: د. امحمد جبرون

ظهرت في الصف الإسلامي في السنوات الأخيرة مجموعة من الأفكار التي توصف بالجدة والجدية من طرف أصحابها، رفعت من درجة حرارة الجسم الإسلامي نظرا لطرافتها وغرابتها، وقد أعلنت هذه الأفكار بشكل صريح نيتها في تجديد بنية العمل الإسلامي، ومراجعة وسائله ومسلماته، وتخلَّق حملتها بأخلاق النقد ومعرفياته.

بقلم: عبد الواحد العلمي

لعل مفهوم الغيرية ألصق المفاهيم بمفهوم الهوية. ذلك لأنه يطرح مباشرة مسألة آليات التشكل الداخلي للهوية و طرق تعالقها مع النظرة للآخر و كيفية تحديدها لحدودها في مناقضة معه، وفي دأبها المحموم لضبط صورة له تكون بمثابة ماهية له تستدعيها هذه الهوية بشكل ايجابي أو سلبي، كلما دعت الحاجة - حاجة السجال الثقافي غالبا - إلى ذلك.

بقلم: فهمي هويدي

اثار برنامج الحزب الذي أعلنته جماعة الاخوان المسلمين في مصر تعليقات كثيرة، خصوصاً أن مشروع البرنامج وزع على عدد غير قليل من aالمثقفين لإبداء الرأي فيه، قبل أن يصدر في صيغته النهائية. وفي حدود ما نشر حتى الآن في مصر على الأقل، فإن الأغلبية الساحقة من التعليقات جاءت سلبية، حيث وجهت سهام النقد الى البرنامج في ثلاثة مواضع هي: النص في البرنامج على هيئة من كبار العلماء يجب ان تستشيرها السلطة التشريعية فيما تصدره من قوانين الأمر الذي اعتبره البعض تكريساً لفكرة الدولة الدينية – الموقف من الأقباط ـ الموقف من المرأة.

بقلم: د. سعيد الشهابي

ثمة مصطلحات عديدة ارتبطت بحوادث 11 ايلول (سبتمبر) التي مرت ذكراها السادسة هذا الاسبوع، في مقدمتها الارهاب والسياسة الامريكية الخارجية، بالاضافة الي عدد من اسماء الجهات المرتبطة بها بشكل او آخر، اهمها القاعدة و الولايات المتحدة الامريكية و المملكة العربية السعودية . وتميز اسمان اساسيان ارتبطا بها هما أسامة بن لادن وجورج بوش.

(قراءة مفتاحية)

كتب: حسام تمام*

ربما كانت الوحيدة بين الحركات الإسلامية التي تجري فيها الانتخابات دون أن يكون معروفا مسبقا أو متوقعا من ستأتي به القواعد إلي سدة القيادة. وهذه ليست الميزة الوحيدة -وإن كانت الأهم- لحركة التوحيد والإصلاح المغربية عن بقية الحركات الإسلامية التي مازال معظمها يخضع في قيادته إما لقوة الكاريزما المهيمنة أو الشرعية التاريخية أو أوضاع المصادرة والتضييق التي تقر فيها الحركة مجتمعة أن صعود القيادة أو تغييرها بالانتخاب ترف لا تملك الدعوة إليه أو النضال من أجله!.

بقلم: علاء النادي

من يطالع رؤى وأفكار السلفية في بدايات القرن المنصرم، ويعاين مآل الفكر السلفي تحت لحظتنا الراهنة من فواتح هذا القرن وتلك الألفية، لابد أن تعتريه حالة من الاندهاش لاتساع البون بين وعود البدايات ورهاناتها، وحصاد اللحظة في مآلها المعاش.

بقلم: عبد العزيز شوحة

تابعت إحدى حصص الاتجاه المعاكس التي تبثها قناة الجزيرة الفضائية، وكانت مع المفكر الإسلامي جمال البنا الذي يوصف بأنه ليبرالي، وقد كان نظيره يمطره بوابل من الاتهامات، ترتكز أساسا على أن ما يدعو إليه البنا تباركه أمريكا، وأنه إسلام ليبرالي، علماني، يلغي الثوابت، لكن الرجل كان يدافع عن مواقفه وآرائه بقوة بهدوء، ويصر على أنه لا علاقة له بما تقوله أمريكا، ولتذهب إلى الجحيم كما قال، وعجبت أن يتخذ الحوار دائما مثل هذا المسار في هذا البرنامج، إنه حوار الطرشان الذي تحدث عنه الدكتور محمد خاتمي الرئيس السابق للجمهورية الإسلامية في إيران، في كتابه " المشهد الثقافي في إيران مخاوف وآمال " ، على صعيد آخر بين المثقف الديني المتبحر والمثقف اللاديني.

الشيخ خميس بن علي الماجري إلى العلمانيّين التّونسيّين بكلّ أطيافهم بقلم: الشيخ خميس بن علي الماجري* ذكرت في الحلقة السّابقة السّبب الرّئيس الذي جعلني أتّخذ أصول مالك مرجعيّة تضبط فهم جميع التّونسيّين للإسلام، بما يجنّبنا أيّ تهديد للنّسيج الاعتقادي والإجتماعيّ المتميّزة بهما تونس، ذلك أنّ ضبط النّاس على الأصول التي سنتعرّض إليها في هذه المبادرة هي تمثّل ـ في تقديري ـ نقطة التقاء مهمة لدى جميع التّونسيّين فهي بالتّالي مشروع حلّ لكلّ صراع قد يحصل بين النّاس في فهم الدّين الجامع، خاصّة والبلد يخشى عليها أن تكون مرشّحة للانفجار المخيف الذي نبتت فيه اليوم نظم "الطاّئفيّة". إنّ الحريصين على تجنيب البلاد كوارث الطّائفيّة لا يختلفون على إبقاء البلد سنّيّة، رافضة كلّ ما من شأنه أن يهدّد تلك الوحدة.

الشيخ خميس بن علي الماجري مبادرة إصلاح وصلح ومصالحة ضمن مرجعيّة جامعة بقلم: الشيخ خميس بن علي الماجري* قال تعالى: " إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ" ، لقد صارت مفردة الإصلاح ومشتقّاتها أكثر شيوعا في الصّحافة والخطابات السّياسيّة الحكومية‏ الرّسميّة أو المعارضة والشّعبيّة في بلادنا الإسلاميّة العربيّة والعالميّة، خاصّة بعدما وصل الوضع بالبلاد والعباد في تونس إلى أسوإ مرحلة عرفتها من التّنطّع والانغلاق والتّردّي، ولا أبالغ إن قلت إنّ المشهد العام في البلد صار يخضع لمعادلتين: مجتمع ناقم يترصّد وحاكم خائف يترقّّب.

العزماني محاولة في فهم تأويلية الجابري بقلم: عز الدين العزماني* يمكننا التعبير عن الفهم التالي لخلاصات الجابري عبر تركيب شمولي لعناصر مشروعه الفكري، وذلك من حيث أنه ينظر إلى أن عقل الثقافة العربية ليس بالعقل المتجانس، وإنما يتفرع في الحقيقة إلى ثلاثة عقول(العقل البياني، العقل البرهاني، العقل العرفاني)، وهو ما أنتج مصادمات غير هينة بين الأنظمة المعرفية، كان أخطرها -في رأي الجابري- تراجع العقل البرهاني أمام العقل البياني الذي عرفه العالم العربي –الإسلامي منذ عهد الانحطاط حتى العصر الحديث-

المحاور الكبرى لبناء الاحتياطي الاستراتيجي للحركة

بقلم: الأستاذ الطيب برغـوث

محور بناء القيادات والمؤسسات التنفيذية الفعالة: لحاجة التغيير إلى خبرة تنفيذية أو إنجازية عالية الأداء، يتوقف عليها وضع الحركة والمجتمع ومكانتهما على خريطة معتركات التدافع والتداول المحتدمة داخليا وخارجيا.

المحاور الكبرى لبناء الاحتياطي الاستراتيجي للحركة

بقلم: الأستاذ الطيب برغـوث

وبناء على الخبرة التاريخية السابقة لحركة الإسلام في الواقع البشري، بتجلياتها المتنوعة، قديما وحديثا، واستنارة بالخبرة البشرية في مجال فلسفة التغيير؛ ابتلاء وتدافعا وتداولا، نرى أن بناء الاحتياطي الاستراتيجي البشري الرسالي، الذي تتوقف عليه فعالية الأداء الاجتماعي لحركة الصحوة أو النهضة الحضارية للأمة، يجب أن يستوعب المحاور الكبرى التالية:

قراءة في النماذج الثقافية الراهنة

محمد عمر سعيد

لعل محاولةً من هذا القبيل تقتضي اعتبار التداخلات الحاصلة في مسيرة حركة الإصلاح الديني بالجزائر من لحظات التفاعل بالآخر سواء منه الآخر الذي يشاركه في الهوية الدينية من دول المغرب الإسلامي والمشرق عموما، أو الآخر الذي ربطته به علاقة استتباع بالأساس فرنسا خاصة، هذا مع التركيز على المساق الذاتي الداخلي الذي اكتنف المجتمع الجزائري.