بشير عمري(*)

صاحبت ظاهرة التشكلات القطرية الأولى للكيان السياسي العربي الحديث في معطاه الحداثي الذي عرف في خطاب النخب الفكرية بالدولة القطرية إشكال بنيوي قوي احتسب دوما قطب الرحى في هيكلية قيام هذا الكيان وهو إشكال الهوية، بحيثياتها وجزئياتها وتلاوينها وأطيافها وخصوصا حساسياتها في النسيج الجمعي لأمة تجتمع في حاضرها وتتفاعل العديد من أشياء الماضي.

بقلم: مولاي محمد إسماعيلي

قصتي مع شروط النهضة

مالك بن نبي ذلك المفكر الجزائري العظيم، الذي تميز بعمق التفكير ومنطقيته وواقعيته، والتي تظهر جلية عند مطالعة إحدى كتبه القيمة، وقد وقعت لي قصة مع كتاب مركزي في كتابات مالك ابن نبي، وأنا في السنة الأولى من الثانوي، جلست في يوم ربيعي من أيام العام 1998 مع ثلة من الأساتذة، وكانت مادة النقاش آنذاك هي الفكر الإسلامي، والبعد الحضاري في التفكير الإنساني، وطُرح سؤال مركزي حول سبل نهضة الأمة الإسلامية؟

بقلم: فارس بوحجيلة

أعترف أنه لم يكن بنيتي العودة طوعا لإثارة هذا الموضوع، لكوني أشعر بأنني كمن يحرث الماء أو كمن يضرب الرياح بالعصي، لكن "حوار" صحفية "الشروق اليومي" زهية منصر مع الابنة الصغرى للمفكر الراحل الدكتورة رحمة بن نبي (المنشور في العدد3015 ليوم: 04 /08/2010، ص 21) والذي جاء يحمل عنوانا في شكل نداء: "أنقذوا بيت والدي في تبسة الذي حول إلى مخمرة وبيت للدعارة" جعلني أعود للموضوع تحت ضغط التزام فكري وأخلاقي ينبع من وعي تاريخي واهتمامي ومتابعتي لآثار المفكر الراحل، إذ كنت تطرقت سابقا للموضوع في مقال بمناسبة الذكرى السادسة والثلاثين لرحيله (1).

علي عبدالعال

تكاد تكون قضية المشاركة السياسية للإسلاميين في مصر، وحقوقهم في المنافسة المشروعة من خلال كيانات قانونية، وحقهم في امتلاك الوسائل التي تعبر عن آرائهم وتوجهاتهم وتدافع عن قضاياهم، من الأمور المتفق على انكارها أو تجاهلها عن عمد، باعتبارها محرم لا يجوز الاقتراب منه، أو هكذا تراءى للمستفيدين من فرض هذا الواقع.

د.أحمد خيري العمري

تتلخص خطة القرآنيين (عفوا، خطة من يطلقون على أنفسهم القرآنيين والقرآن منهم براء) في الإيقاع بضحاياهم عبر تشويه كتب الحديث المعتمدة والعلماء الذين قاموا بتصنيفها تشويهاً يهدم كل ثقة يملكها القارئ العادي بهذه المصنفات.. وعندما أقول تشويهاً فإني هنا لا أقصد التقليل من قيمتها العلمية أو المطالبة بإعادة النظر في بعض مكوناتها (وهو أمر يبقى مقبولاً طالما بقى ضمن إطار علمي).. لكن هذا ليس غايتهم على الإطلاق بل هم يركزون على نسفها تماما وبالكلية، وحرقها حرقا نهائياً بأثر رجعي غير قابل للنقض..

عبد العزيز كحيل

لم يكتف القرآن الكريم بفضح الفرعونيّة والإنكار الشديد عليها وإنّما حمّل المسؤوليّة كذلك للجماهير الرّاضخة المستسلمة ، فقال عن فرعون: " فاستخفّ قومه فأطاعوه ، إنّهم كانوا قوماً فاسقين" – سورة الزخرف 54 .

د.جـمال سالمـي

مـرة أخـرى، يبـدو أنها لـن تكـون الأخـيرة، وبفضـل تسييرهـا المرتقـب لسفيـنة الجـزائر-غـزة، تبرهـن أم الجمعـيات أنها فـي قلـب الحـدث العربـي الإسلامـي: فكـرا وممارسـة، تضحـية وإقدامـا، بـذلا وعطـاء..

محمد شاويش- برلين

أولاً: مالك بن نبي بما هو "مفكر إسلامي" والفرق بينه وبين الفكر الإسلاماني المعاصر:

في مقال لواحد من أنبه إسلامانيي عصرنا (بل هو في اعتقادي من أنبه المفكرين في كافة التيارات السياسية العربية) هو راشد الغنوشي بعنوان "بين سيد قطب ومالك بن نبي" (الجزيرة نت 1 فبراير 2010) يلاحظ الكاتب بدقة أن مالكاً "ربما يكون الخليفة الشرعي للعلامة عبد الرحمن بن خلدون"، على الرغم من أنه ليس مؤرخاً لأنه مثل ابن خلدون " أعمل معوله في الحفر والتنقيب عن الأسس التي قامت عليها حضارة الإسلام وبها ازدهرت وآتت ثمارها اليانعة، ومن أين دخل عليها الصقيع الذي جمّدها؟".

عبد العزيز كحيل

في ظل أجواء التخلّف الذي نترنّح تحت أغلاله وآصاره يقتصر همّ المسلم – في الغالب – على البقاء على قيد الحياة ، يواجه كل يوم تحديات لقمة العيش وشربة الماء وحبّة الدواء ونحوها ، في حين كان ينبغي أن يتجاوز معركة البقاء الجثماني إلى خوض معركة أداء الرسالة وإقامة الحضارة والوقوف موقف الشهود على الأمم والشعوب ، والحلّ يتعدى توفير مقوّمات الحياة إلى إعادة صياغة الإنسان إسلاميا حتى يسترجع الشخصية المسلوبة والإنسانية الضائعة وينجو من عوامل الخوف والقلق والسحق ليضع نفسه من جديد على طريق البناء والإصلاح .

د.أحمد خيري العمري

لن نذيع سراً إذا ما قلنا إن وجود مشكلة في التعامل مع الحديث النبوي الشريف ليس أمراً طارئاً يعود إلى ظهور هذه الفئة التي تسمي نفسها بما نتشرف به جميعاً دون أن تملك به أدنى صلة، بل يعود حتماً إلى عصور مبكرة أسهمت في تقديم حلول مختلفة ومتنوعة للتعامل مع السنة النبوية..

"القرآنيون"-1-: الاسم على غير المسمى..(*) د.أحمد خيري العمري

أريد أن أكون أكثر فجاجة من المعتاد هذه المرة ، لست منزعجا على نحو شخصي، ولا أكتب نتيجة لرد فعل، ولكن في بعض الأحيان علينا أن نسمي الأشياء بمسمياتها، ونترك الاحتمالات المفتوحة التي من ضمنها "الاجتهاد الخاطئ الذي يؤجر صاحبه عليه".. بعض الآراء تحتمل ذلك فعلا( قليلة بالمناسبة!) ولكن البعض الآخر لا يحتمل ذلك بالمرة، ومعاملته بحسن نية يتجاوز السذاجة أحيانا إلى التواطؤ والمشاركة المباشرة في الجريمة..

محمد الوليدي

سمعت عن هذه المرأة كثيرا ، وأعرف أنها قالت الكثير وكتب عنها الكثير كذلك ، وأنها أيضا دخلت وسائل الإعلام من أوسع أبوابها ، ومع أن هذا يثير الشك حولها إلا إني لم أعرها أي إنتباه ، بل أنني على مدى هذه الفترة ما كلفت نفسي حتى بالإطلاع على ما تقوله أو ما كتب عنها ، وكم أخطأت في هذا ، فلعي كنت أنقذ من شرها ما استطعت لو بكرت بكشفها ، لكن قدر الله ، وما شاء فعل .

حضران مصطفى

" قام الإسلام يدعو إلى التوازن والاعتدال، فصحح مفهوم الناس عن حقيقة الإنسان وعن حقيقة الحياة، فالإنسان مخلوق مزدوج الطبيعة يقوم كيانه على قبضة من طين الأرض ونفخة من روح الله، ففيه عنصر أرضي يتمثل في جسمه الذي يطلب حظه مما خرج من الأرض من متاع وزينة، وفيه عنصر سماوي يتمثل في روحه التي تتطلع إلى هداها مما نزل من السماء"[1].

خيرك باق فينا.. ما بقيت ذكراك

بقلم محبك: عبد القادر سعيد عبيكشي

في ذكرى وفاتك أكتب لك أستاذي الغالي (طيب الله ثراك)

أراسلك اليوم وأنا أدري أن رسالتي لن تصل إليك، ولكني أعلم أني أقوم ببعض رد المعروف والخير لك، ليس تفضلا مني ولكنه الواجب و التقدير الذي أكنه لك، و يدفعني إلى أن أبعث ببوح كلمات إلى روحك الطاهرة..

علي عبدالعال (1)

يصعب فهم الواقع الصومالي منفصلاً عن خلفياته التاريخية، خاصة إذا تعلق الأمر بتطورات العمل الإسلامي فيه.. فالصومال هو القطر العربي الوحيد تقريبًا الذي خضع للاحتلال وجرى تمزيقه بين ثلاث قوى استعمارية كبرى هي (فرنسا، وبريطانيا وإيطاليا) والتي لم تكتف بدورها حتى شاركت جيرانه (كينيا وإثيوبيا) - اللاتي تحكمهما أنظمة تُخالفه في العقيدة - في هذا التمزيق، وتصدقت عليهما بأجزاء كبيرة من أراضيه فتوزعت أقاليمه إلى خمس جهات: (أوجادين أو الصومال الغربي لصالح إثيوبيا، وإنفدى لصالح كينيا، فضلا عن الصومال الفرنسي (جيبوتي)، والصومال الإيطالي، والصومال البريطاني) كل ذلك على الرغم من الوحدة النادرة التي يتمتع بها الصوماليون في اللغة والعقيدة والعرق والمذهب.